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Funktion öffentlicher Feste
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Feste wurden seit dem späten 18. Jahrhundert zum wichtigen Medium politischer Öffentlichkeit. Die Anregung, öffentliche Feste zum politischen Meinungsträger zu instrumentalisieren, kam vor allem von Jean Jacques Rousseau (1712-1778). Der französische Philosph war nicht der erste aber einer der einflussreichsten Festtheoretiker. 1758 empfahl er den Bürgern der Republik Genf „freie, edle Feste – in frischer Luft, unterm Himmel“ zu feiern. 1772 legte er der polnischen Regierung die Inszenierung von Feiern zur Verwirklichung eines allgemeinen patriotischen Einheitserlebnisses, zur Stärkung des Nationalbewusstseins nahe.
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Föderationsfest am ersten Jahrestag des Bastillesturms auf dem Marsfeld am 14. Juli 1790,
um 1791/1796
Bildnachweis
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Erstmals aufgegriffen wurden diese Ideen in Frankreich. Im Kontext der Französischen Revolution wurde das Prinzip monarchischer Legitimität tief greifend erschüttert – ein Vorgang, der auch als Verlust staatlicher Autorität erfahren wurde. Um Kompensationsmöglichkeiten zu schaffen, inszenierte die Französische Republik seit 1790 große National- und Freiheitsfeste (fêtes civiques) und schuf damit – so das Urteil heutiger Festkulturdeuter – eine ganz neue Spezies öffentlicher Festkultur. Erstmals sollten Nation und Freiheit in den Mittelpunkt gestellt werden, solte das Volk nicht nur als Kulisse in einem der „representatio maiestatis“ dienenden Schauspiel in den Hintergrund treten, sondern zu aktiver Teilnahme leiten. Das Volk war selbst Akteur und wurde zugleich Adressat politischer Meinungsbildung.
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